Τελικά αποδεικνύεται πως εγώ είμαι αυτή που εκπροσωπεί την «woke» επίθεση εναντίον του δυτικού πολιτισμού. Ποιος να το φανταζόταν; Ήταν σίγουρα μια κάποια έκπληξη. Εδώ και χρόνια επαναλαμβάνω διαρκώς ότι οι μοντέρνες αριστερές ιδεολογίες εξαπολύουν επίθεση κατά του δυτικού πολιτισμού και ότι υπάρχει επείγουσα ανάγκη να τον υπερασπιστούμε. Ωστόσο, φαίνεται πως διέπραξα το «αντιπολιτισμικό» αδίκημα του να απολαύσω σε μεγάλο βαθμό και να θαυμάσω την Οδύσσεια του Κρίστοφερ Νόλαν, βασισμένη στο σπουδαίο ομηρικό έπος για τη μακρά και περιπετειώδη επιστροφή του Οδυσσέα στην πατρίδα του μετά τον Τρωικό πόλεμο.

Η αντίδραση που έχει προκαλέσει η ταινία μοιάζει με σεισμική έκρηξη. Πολλοί έχουν αποθεώσει την ταινία, ενώ άλλοι την αντιμετώπισαν ως βεβήλωση ενός ιερού κειμένου. Ο Νόλαν έχει κατηγορηθεί ότι διαστρέβλωσε το ποίημα προκειμένου να το προσαρμόσει στις αντιλήψεις ενός σύγχρονου κοινού και να το καταστήσει πιο συμβατό με τη σύγχρονη «woke» κουλτούρα, καταστρέφοντας έτσι, σύμφωνα με τους επικριτές του, έναν από τους πυλώνες του δυτικού πολιτισμού.

Ορισμένοι μελετητές, παρότι εξέφρασαν τη λύπη τους για κάποιες σημαντικές παραλείψεις της ταινίας, επαίνεσαν την πιστότητα του Νόλαν στο πρωτότυπο κείμενο, η οποία αποτυπώνεται στην απόκοσμη ατμόσφαιρα της ταινίας, την επεισοδιακή της δομή, την ιστορία ενός αφηγητή που αφηγείται μια ιστορία, καθώς και στη διακριτική και συγκινητική απεικόνιση των θεών.

Ο ιστορικός της κλασικής εποχής, Τομ Χόλαντ, δήλωσε ότι η ταινία ήταν «πραγματικά πιστή στο πνεύμα του Ομήρου». Αναφερόμενος στα πολυάριθμα λογοτεχνικά και θεατρικά έργα που έχουν αντλήσει έμπνευση από το αρχαίο ελληνικό έπος —το οποίο, μαζί με την Ιλιάδα του Ομήρου, κατέχει εδώ και αιώνες κορυφαία θέση στον δυτικό πολιτισμό—, δήλωσε ότι η ταινία «δεν αποτελεί μεγαλύτερη παραβίαση του Ομήρου απ’ ό,τι τα έργα του Βιργιλίου, του Δάντη, του Τένισον, του Τζόις ή ακόμη και του Νταν Σίμονς ή των δημιουργών του The Homecoming».

Ωστόσο, οργισμένοι επικριτές υποστηρίζουν ότι ο Νόλαν μετέτρεψε τον Οδυσσέα του Ομήρου, τον ηρωικό πολεμιστή, σε προϊόν της κουλτούρας της ψυχοθεραπείας, έναν ήρωα που βασανίζεται από ενοχές για τα πολεμικά του κατορθώματα. Οι κριτικοί αυτοί ερμηνεύουν την ταινία εξ ολοκλήρου μέσα από το πρίσμα της αριστερής πολιτικής. Επομένως, θεωρούν ότι οι αμφισβητήσεις της ανδρικής εξουσίας από ορισμένους γυναικείους χαρακτήρες αποτελούν αδιάψευστη απόδειξη ενός σατανικού φεμινιστικού σχεδίου του Νόλαν, με στόχο να υποβαθμίσει τις εγγενώς ανδρικές αρετές του έπους.

Ωστόσο, στον πρόλογό του στη μετάφραση του ομηρικού έπους, ο Ντάνιελ Μέντελσον επισημαίνει ότι ήδη από την αρχαιότητα οι μελετητές έχουν σχολιάσει τη συμπάθεια που δείχνει το έργο προς τη γυναικεία ψυχολογία και εμπειρία. Ορισμένα αποσπάσματα μπορούν ακόμη και να ερμηνευθούν ως προσπάθειες του Ομήρου να αμφισβητήσει τις ανδροκεντρικές αντιλήψεις της εποχής του. Για παράδειγμα, η νύμφη Καλυψώ, η οποία κρατά τον Οδυσσέα αιχμάλωτο για επτά χρόνια, καταγγέλλει οργισμένα τους θεούς για τη διπλή στάση τους απέναντι στη σεξουαλική συμπεριφορά ανδρών και γυναικών.

Οι επικριτές κατηγορούν τον Νόλαν ότι παραποιεί την αφήγηση, προκειμένου να παρουσιάσει θετικά την εισβολή των «βαρβάρων» — όπως αποκαλούν τη σημερινή μαζική εισροή μεταναστών στη Δύση. Η κριτική αυτή, ωστόσο, παραβλέπει ότι στην ταινία ο Οδυσσέας παρουσιάζεται να συμμετέχει στην αδιάκριτη και τρομακτική βία κατά την άλωση της Τροίας, ενώ αργότερα εκδικείται τους μνηστήρες της Πηνελόπης, εξοντώνοντάς τους χωρίς εξαίρεση.

Η ενοχή που νιώθει για όσα συνέβησαν στην Τροία, καθώς και η μετέπειτα αυτοκριτική του, αποτελούν —σύμφωνα με τους επικριτές του— διαστρέβλωση της εικόνας του αμείλικτου πολεμιστή του Ομήρου. Όμως στους πρώτους ακριβώς στίχους του ποιήματος, ο Οδυσσέας περιγράφεται ως κάποιος που βίωσε «πολλές οδύνες στην ψυχή του» κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της επιστροφής του. Ο Μέντελσον περιγράφει τον ομηρικό ήρωα ως «χαμαιλέοντα», με τόσες πολλές «αντιφάσεις και ανατροπές» στον χαρακτήρα του, ώστε —σε αντίθεση με τους παντογνώστες επικριτές της ταινίας— οι αναγνώστες του έπους αισθάνονται ότι στην πραγματικότητα δεν τον γνωρίζουν καθόλου.

Σύντομα έγινε σαφές ότι οι πιο ένθερμοι επικριτές προέρχονταν από συντηρητικούς κύκλους, από μια ολοένα και μεγαλύτερη ομάδα, κυρίως νεαρών ανδρών, που αισθάνονται έντονη οργή και πιστεύουν ότι η φιλελεύθερη διανόηση τους αφαιρεί τον πολιτισμό τους. Μέρος της ρητορικής τους, σύμφωνα με την οποία η ταινία προωθεί τη «Μεγάλη Αντικατάσταση» της εθνοτικής δυτικής ταυτότητας, προέρχεται ευθέως από την ιδεολογική φαρέτρα μιας υποομάδας του αμερικανικού κινήματος MAGA, με ηγέτες τον υπέρμαχο του απομονωτισμού Τάκερ Κάρλσον και τον υποστηρικτή της λευκής υπεροχής Νικ Φουέντες.

Οι συγκεκριμένοι επικριτές είδαν μια μαύρη ηθοποιό στον ρόλο της Ελένης της Τροίας, πληροφορήθηκαν ότι ο Νόλαν βασίστηκε σε μια φεμινιστική μετάφραση του ομηρικού έργου και έσπευσαν να θεωρήσουν ότι η ταινία αποτελεί άλλη μία απόπειρα υπονόμευσης της δυτικής πολιτιστικής κληρονομιάς και ταυτότητας.

Στην πραγματικότητα, ο Νόλαν άντλησε ορισμένα βασικά θέματα από τον Όμηρο και τα ανέπτυξε με δημιουργικό και στοχαστικό τρόπο. Ιδιαίτερα, εστίασε σε ένα από τα κεντρικά θέματα του έπους: την αρχαιοελληνική έννοια της «ξενίας», δηλαδή της φιλοξενίας. Η έννοια αυτή αντιπροσώπευε έναν κώδικα συμπεριφοράς τόσο προς τους φιλοξενούμενους όσο και προς τους ξένους, οι οποίοι όφειλαν να αναλαμβάνουν αμοιβαίες υποχρεώσεις ο ένας προς τον άλλον.

Έτσι, ο Οδυσσέας του Νόλαν περνά το ταξίδι της επιστροφής του ανίκανος να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι παραβίασε αυτόν τον κώδικα, εγκαταλείποντας τα σώματα των νεκρών στρατιωτών του, τους οποίους ο ίδιος είχε οδηγήσει στη μάχη. Παρουσιάζεται μάλιστα να παραβιάζει αυτόν τον κώδικα και μέσα από τον ρόλο του στην άλωση της Τροίας. Η παραβίαση αυτή συνδέεται με το γεγονός ότι ο Οδυσσέας καταχράστηκε την εμπιστοσύνη των Τρώων, παρουσιάζοντας τον ξύλινο ίππο ως ιερή προσφορά προς τους θεούς, ενώ στην πραγματικότητα τον χρησιμοποίησε ως τέχνασμα για να κρύψει μέσα του πολεμιστές που θα άνοιγαν τις πύλες της πόλης στον ελληνικό στρατό. Για όλα αυτά πρέπει να εξιλεωθεί. Πώς μπορεί αυτό το ηθικό μήνυμα —η ανάληψη ευθύνης για τις πράξεις σου— να θεωρείται «woke»;

Στο τέλος, η ταινία υποστηρίζει ότι η παραβίαση των κανόνων ηθικής συμπεριφοράς οδηγεί στην καταστροφή του πολιτισμού. Δεν είναι, τελικά, αυτό ακριβώς το επιχείρημα που υποστηρίζει ο Κάρλσον; Αυτό που ανέδειξε τελικά όλη αυτή η διαμάχη είναι ότι όσοι εμφανίζονται ως υπερασπιστές του δυτικού πολιτισμού κατανοούν ελάχιστα τόσο την ίδια την πολιτιστική παράδοση που επικαλούνται όσο και την ταινία του Νόλαν ή την Οδύσσεια του Ομήρου.

Η ταινία έχει οδηγήσει τεράστιο αριθμό ανθρώπων να διαβάσουν για πρώτη φορά το ομηρικό έπος των 12.109 στίχων. Σε μια εποχή όπου πολλοί υποστηρίζουν ότι η ανάγνωση έχει υποχωρήσει και όπου η προσοχή του κοινού είναι καθηλωμένη στις οθόνες των iPhone, το να οδηγηθούν τόσοι άνθρωποι σε ένα αρχαίο έπος αποτελεί επίτευγμα ιδιαίτερης σημασίας. Τελικά, όλα δείχνουν ότι ο Νόλαν μπορεί να έχει κάνει περισσότερα για τον δυτικό πολιτισμό από εκείνους που κραυγάζουν εναντίον του και απαιτούν την αποδοκιμασία του ως «woke» δημιουργού.

ΠΗΓΗ: Times Media Ltd / News